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目前分類：未分類文章 (74)
- Mar 20 Thu 2008 06:10
精神分裂症
- Mar 20 Thu 2008 05:54
FLOWER 宗教發展六階段 (1974)
0-4歲:直覺投射信仰(intuition projective fath)–
–跟隨成人楷模,因想像力大小,而相信神有魔力
5-6歲神話文字信仰(mythical-literarl faith)
5-6歲神話文字信仰(mythical-literarl faith)
–來自於聽成人所說的故事、傳說、習俗
- Mar 20 Thu 2008 05:38
學校重整運動
新一波教育改革之複雜性
自有人類以來，便有教育活動產生，然而對於什麼是好的教育、如何進行好的教育，包括教育內容與方法，行政組織結構、管理與決策，經費與資源分配等問題，卻在不同的時空脈絡下，有不同的想法與作法。
自一九八O年代以降，美國對於學校教育的環境與結果不滿意，乃興起第二波的教育改革，「學校重整」（restructuring）成為新的教育運動，而這股風潮亦影響了世界其他國家，澳洲、紐西蘭、英國、加拿大等國均展開許多相關的努力。透視學校重整的運作，可發現其受到民主參與、市場機制、績效責任、專業自主等意識型態影響甚深，故而重建並不僅涉及學校內部組織的重組，教與學的核心以及教師、家長、學生的彰權益能（empowerment）皆是重要內涵。
自有人類以來，便有教育活動產生，然而對於什麼是好的教育、如何進行好的教育，包括教育內容與方法，行政組織結構、管理與決策，經費與資源分配等問題，卻在不同的時空脈絡下，有不同的想法與作法。
自一九八O年代以降，美國對於學校教育的環境與結果不滿意，乃興起第二波的教育改革，「學校重整」（restructuring）成為新的教育運動，而這股風潮亦影響了世界其他國家，澳洲、紐西蘭、英國、加拿大等國均展開許多相關的努力。透視學校重整的運作，可發現其受到民主參與、市場機制、績效責任、專業自主等意識型態影響甚深，故而重建並不僅涉及學校內部組織的重組，教與學的核心以及教師、家長、學生的彰權益能（empowerment）皆是重要內涵。
- Mar 20 Thu 2008 04:03
康德
康德認為：
「人是唯一需要教育的被造物」。
「訓練使動物性變為人性。」
「人由於教育始能成為人。」（Man can only bEcome man by education.）
這三句話指出教育的需要、功能、與目的。教育就是要使人成為「人」（Person），有人味兒的人，或有人的格調（亦即人格）的人。這個「人」是具有是是非非、自由自律、及和諧美感等綜合的人格特質的人。這就是教育最根本的內在目的，屬於一種「無目的的目的性」。這是一種可普遍化的目的，循此理想就易達到大同的教育理想。所以康德說：「父母只為家庭，王侯只是為其王國。二者都沒有把普遍的善與完美……當作終極目的。但是教育計劃的建立非大同的不可……好教育即是世界上一切善的源泉。」（註四）這可說是一種「世界觀」（Weltanschauung）的教育理想。當然康德並不反對教育之俗世的或實利的等外在價值或目的，不過這些都應朝著大同的理想去適應，不然就易使教育越辦越悖離教育的常道。
「人是唯一需要教育的被造物」。
「訓練使動物性變為人性。」
「人由於教育始能成為人。」（Man can only bEcome man by education.）
這三句話指出教育的需要、功能、與目的。教育就是要使人成為「人」（Person），有人味兒的人，或有人的格調（亦即人格）的人。這個「人」是具有是是非非、自由自律、及和諧美感等綜合的人格特質的人。這就是教育最根本的內在目的，屬於一種「無目的的目的性」。這是一種可普遍化的目的，循此理想就易達到大同的教育理想。所以康德說：「父母只為家庭，王侯只是為其王國。二者都沒有把普遍的善與完美……當作終極目的。但是教育計劃的建立非大同的不可……好教育即是世界上一切善的源泉。」（註四）這可說是一種「世界觀」（Weltanschauung）的教育理想。當然康德並不反對教育之俗世的或實利的等外在價值或目的，不過這些都應朝著大同的理想去適應，不然就易使教育越辦越悖離教育的常道。
- Mar 20 Thu 2008 03:31
尼采 駱駝、獅子、小孩
- Mar 18 Tue 2008 21:15
亞里斯多德的德行倫理學
亞里斯多德的形上學
•為什麼叫metaphysics?
•第一原理即是形上學，源於人類好奇，是學問家所要追求的。
- Mar 17 Mon 2008 23:23
效度類型
效度的類型
效度的名目繁複，名異實同的情況尤多，概括而言可分為三大類：內容效度（content validity）、預測效度（predictive validity）及構念效度（construct validity)
- Mar 17 Mon 2008 20:48
檔案評鑑 = 真實評鑑
「檔案評量」：有系統的蒐集學生的作品，透過長時間連續性的蒐集資料，來觀察學生在一個或多個學習領域內的努力、進步及成就。
「統整評鑑」是一種經驗取向的評鑑方法，與經驗主義與教學專業主義理論取向的課程設計意識形態相關。是一
種強調觀察、會議、與社會研究認知的方法，蒐集行為的自樣本。以學生成長為導向，教師與學生皆能參與。
「交流評鑑」指教育評鑑人員將課程方案或實驗試用過程當中的資料，提供課程設計人員，作為回饋的改進依據之一種評鑑途徑。主要參與人員有：教室中進行課程實施的教師、教室中的其他相關教師或行政人員，及地方或中央的教育行政與教育視導人員，或政府委託的教育評鑑專家。
- Mar 17 Mon 2008 20:42
馬拉松團體
本文摘錄自《羅吉斯諮商理論初探》第四章 作者廖鳳池 天馬出版社
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本文根據會心團體創始人卡爾﹒羅吉斯先生 (CarlRogers,1970) 所著「羅吉斯在會心團體」 (Carl Rogers on Encounter Groups ) 一書內容 , 摘要介紹真正的會心團體 , 內容包括 : 會心團體是什麼 ? 會心團體的催化員 , 會心團體的歷程等、希望能清楚界定及明確介紹會心團體 , 帶領讀者走入真正會心的世界。
第一節 會心團體是什麼
一、會心團體的起源
- Mar 16 Sun 2008 23:16
馬太效應
馬太效應（Matthew Effect），
是指好的愈好，壞的愈壞，多的愈多，少的愈少的一種現象。
「馬太效應」 就是領先者會領先更多,人潮吸引更多人潮, 成功帶來更多的成功,因而變成「贏家通吃」
是指好的愈好，壞的愈壞，多的愈多，少的愈少的一種現象。
「馬太效應」 就是領先者會領先更多,人潮吸引更多人潮, 成功帶來更多的成功,因而變成「贏家通吃」
- Mar 16 Sun 2008 22:33
懲罰說
- Mar 15 Sat 2008 20:14
Simon的理性決策理論對於學校行政問題解決的應用
在「作決定的概念」的研究當中，Simon的理論佔有極為重要的地位。它整合了行政學、管理學、政治學、心理學、工業心理學暨各種組織理論，創建出一套行政決定理論。而Simon本人也因為這個理論獲頒一九七八年的諾貝爾經濟獎。
本文即旨在簡單闡述Simon的「理性決策理論」，並且將之運用於實際個案的解決上，以明此一理論的長處以及限制；最後再以個人的意見，提出實際案例的解決之道。
Simon「理性決策理論」概念之闡述
本文即旨在簡單闡述Simon的「理性決策理論」，並且將之運用於實際個案的解決上，以明此一理論的長處以及限制；最後再以個人的意見，提出實際案例的解決之道。
Simon「理性決策理論」概念之闡述
- Mar 14 Fri 2008 21:22
比例原則
- Mar 13 Thu 2008 23:24
順從理論
艾齊厄尼（A．Etzioni）
以「順從」（Compliance）的概念作為其組織分類的基礎，此種分類學又稱為順從理論。Etzioni把順從看作是在組織中上司對部屬使用各種權力與其所導致的部屬參與情況這二者的關係。
權力（一個人影響他人的能力）有三種：
- Mar 12 Wed 2008 22:41
借備一下
一、UNESCO終身教育五大支柱學習
1 . 與人相處 to live together
2 . 追求知識 to know
3 . 做事 to do
1 . 與人相處 to live together
2 . 追求知識 to know
3 . 做事 to do
- Mar 12 Wed 2008 22:32
教育鑑賞與批評的基本假定
教育鑑賞與批評的基本假定
艾斯納（1985）的教育鑑賞與批評理論主要分為鑑賞和批評兩部分。此一藝術典範研究途逕的基本前提是教育實務極具複雜性和偶發性，很難加以預測和控制；教育改進的力量是來自教師對其本身所作所為的觀察和思考能力的增加，而不完全是靠科學方法的使用（Eisner,1985,104）。在此前提下，教育鑑賞與批評有下列五種基本假定（Eisner,1985,180）：
１．要描述像教室一般的複雜社會情境特質，就必須觀察這些特質之間所發生的交互作用。
艾斯納（1985）的教育鑑賞與批評理論主要分為鑑賞和批評兩部分。此一藝術典範研究途逕的基本前提是教育實務極具複雜性和偶發性，很難加以預測和控制；教育改進的力量是來自教師對其本身所作所為的觀察和思考能力的增加，而不完全是靠科學方法的使用（Eisner,1985,104）。在此前提下，教育鑑賞與批評有下列五種基本假定（Eisner,1985,180）：
１．要描述像教室一般的複雜社會情境特質，就必須觀察這些特質之間所發生的交互作用。
